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法宝，阅读安祥禅丛书，聆听 耕云导师法音或安祥禅曲，努力调心相应。自我勉励，全心投入，慢慢就会熔化掉垃圾，逐渐恢复轻松、温暖、喜悦的觉受。
三、执着的牵扯——可主动置换。我执和法执在没有...
愚 牛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15325073465.html
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然而在契入空性前，在进行毗婆舍那之间，则尚未超越能所对立，故此时行人所具备的正见基础以及调心所处境界，对契入空性的难易乃至成败有极其重大的影响，相对纯净的心境有利于行人契入空性。
若人要认识花岗岩...一般人可自期。
无人可以更改自己的宿业夙慧，则唯有修持奢摩他(止)调心，让心境自相续变得更简单明了，以利观行相应。比喻：若能不再面对山野里千万种岩石，而只是数十种岩石，则花上几年功夫一一用心分辨...
越尘居士（网名：二麻子）
|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1102036512.html
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份子如何调心。所以说“安心之道，事事和谐”。她老人家一直再说；万法唯心，非自然性，非定命论。人之福祸善恶，乃一念之生，智以止观修习心行，观照心思使之念纯意净不趣恶，明智而不愚暗，旷达而不偏移，无我平等之生命光辉，圆满慧命。经云“智人调心并调身，愚人调身不调心”。导师的教育思想以治心为重，从禅学教理来说，“心净国土净”，是觉性教育主轴。 她又说，何以现代知识发达，而反为对人生意义的寻求不够亲切。...
蔡明田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591268567.html
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带来极大危害。佛经中说：“纵此心者，丧人善事。”倘若放逸自心不加克制，就会丧失所有的善妙功德。如果我们没有调心，变成一些恐怖分子，或者制造原子弹毁坏整个社会，或者开办工厂制造杀生武器、杀虫剂、杀生药物等...啊！”发展到最后又怎么样？你死后送到火化场时，那些钱是谁在用？我们身边有很多人非常穷，既没有钱读书，也没有钱吃饭，如果我们不帮助的话，也是没有调伏心的一种表现。
当然，所谓的调心，讲得深一点，...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1638367991.html
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清净。其次是修定、修慧，在二十五法中即是调身、调息，调心。 一、调身。是端正身体的姿势，我们身体的动作有打坐、站立、行走，躺卧四种威仪，修行的人，平常在行住进止，动静运为时，必须要极其安详，不可有粗暴...……这就是说修数息，随息法到了杂念渐渐减少之後，便可把数目省掉，注意集中在呼吸处，对於每一呼吸，都历历分明，闩久功深，呼吸与心，便会相契相忘，渐入定境。 三、调心。我们的心经常处於两种极端状态之下、...
了法法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08125455046.html
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才有时间改里面的。如果外边还要烦恼什么赌债还没有还，你怎么去调心？所以说，这个戒律墙是保护你修行啊！ 现在“无常”、“出离”、“守戒”都做好了，那才谈得上什么？我们最后是要得佛陀这个果的话，现在我们...，你就能觉察了。所以，所谓神通开发，就是这个意思而已。就好像有很多收音机的频道，或者电视的频道，有些是比较微细的，有些是比较明显的。你本来心比较乱，就只能收那些世间的、很明显的信号。你现在调心、调心，...
林钰堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21405164558.html
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方法，原则上不出调身、调息、调心的三大要素，目的在于调理身心，关键则不能离开气息而谈身心健康和谐统一。 一般讲调身的主要方法，是指打坐的坐姿，此外对于行走、站立、躺卧等身体活动也很注重。打坐的坐姿有七支坐法、半跏坐、交脚坐、如意自在坐等。其中以七支坐法为主。调息和调心应该说是协助打坐得定的一种身体内在的活动。 气息和顺舒畅，心境才能平静安稳。心情与呼吸的关系是极为密切的，并且，要想调心，必先从...
弘 冰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115365675.html
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而言，身心是互相影响的；心可影响身，身也可牵制心。但就关系而言，身是标尔，心才是本。故心通，则脉通；而脉通，心未必通。故如执意先打通气脉，再来调心，那就成为本末颠倒。所以刚刚有人，提到马祖禅师的公案：该打牛？还是该打车？当然是打牛，而非打车。 不过话说回来，想打牛就能打到牛的人，却不很多。因此常说：禅是上根利智的人修的。很多人不要说打到牛，就是要看到牛（尤其在脉障显现时，要直接调心，恐有困难。）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01045470256.html
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说：“此二十五法，通为一切禅慧方便，诸观不同，故方便亦转。……若细分别，则有无量方便，文繁不载，可以意得。今用此二十五法，为定外方便，亦名远方便，因是调心，豁然见理，见理之时，谁论内外，岂有远近。……...大师《观心论》所说“问观自生心，云何巧成就？二十五方便，调心入正道。”（《大正藏》第四十六册，第五八六页中）的理念下来说的，若能调心入正道，则止观禅修也就易于进行了。此二十五方便在行者运用的时候，各方法...
觉启法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07484353617.html
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若存若亡，形神安稳。
风相，气散，喘相，气结；气相，则劳却不科学，只有息相；才是我们要求的，息，才能定。
（6）调心：以上准备功夫，都为了这一招，调心、定心。要调心，调伏这心猿意马，达到定心，除为调心准备必要环境外，还要专门的训练方法。
六、坐禅方法之一
“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”，这是高境界的坐禅，初学者不易做到，暂不谈。这里只谈有形式的坐禅...
本性法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451041134.html